8月15日，2025 南国书香节如约启幕，书香墨韵浸润羊城。当日，由岭南古籍出书社旁边的 “从长安荔枝到岭南诗词 ——《诗词里的岭南》新书共享会”，在广州中国收支口商品来回会展馆B区12.2号馆广东馆活动区热心演出。该书作家、有着“现代太史令” 之称的资深媒体东说念主刘黎平亲临现场，引颈在场不雅众踏上一场穿越千年的文化之旅，通过诗词晓悟岭南地面的千年风华。

讲座现场  受访者供图

以诗为引，解码岭南文化

《诗词里的岭南》是一册极具岭南特质的文化耕种读物。自唐代张九龄运行，中国古代诗歌里就融入了岭南颜色，这些诗歌不仅是岭南地区风土情面的天真反馈，还统一了华夏之风，酿成了极具特质的体裁限度，其中不乏广为传唱的名篇。本书以时辰为印迹，精选了20首对于岭南的经典诗词，搭配井水不犯河水的古画，深入浅出地挖掘诗词背后的岭南情景和历史故事，展现了岭南体裁深厚的历史底蕴。

刘黎平在讲座中，以独到的视角和天简直言语，将诗词与历史缜密承接。他从电影《长安的荔枝》里李善德拼红运送清新荔枝到长安的故事提及，引出同期代的大唐名相张九龄在长安持行岭南荔枝的趣事。

受访者供图

张九龄任职中书省时，不遗余力地向同寅推选岭南荔枝，其后担任父母官时，还写下了《荔枝赋》，觉得荔枝“不错荐宗庙，不错羞王公”，却因交通未便，“亭十里而莫致，门九重兮曷通？”难以投递长安。这段讲授，让现场不雅众潜入感受到了岭南荔枝在古代的帮衬以过甚背后蕴含的文化意旨。

诗东说念编缉下的岭南情景与心理

书中所选诗词，每一路门如统一把钥匙，掀开了岭南文化的密码。刘黎瓜共享说念，从韩愈第一次吃到岭南海鲜时“莫不成叹惊”的复杂心情，到苏轼谪居惠州时“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东说念主”的舒怀胸襟，诗东说念主们在岭南的资格和感受通过诗词大书特书地展现出来。

他们初到岭南，被这里奇异的草木、异常的鸟兽、秀丽的山水、高明的习惯所惊艳，用诗词为众东说念主掀开澄莹解岭南的窗口。

在谈到杜牧的“一骑红尘妃子笑，无东说念主知是荔枝来”时，刘黎平指出，杜牧虽意在讪笑唐朝的蹧跶，却在不测间举高了荔枝的身价，曲折为荔枝“带货”。而苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东说念主”，则是整个透彻地为岭南荔枝代言。

这些天简直解读，让不雅众对诗词背后的故事有了更潜入的和会，也对岭南情景在古代文东说念主心中的地位有了全新的相识。

岭南荔枝乐土的历史变迁

除了诗词中的形式与心理，刘黎平还深入挖掘了岭南荔枝乐土的历史变迁。

他先容，广州早在唐朝后期就有荔枝乐土，诗东说念主曹松的《南海陪郑司空游荔园》中“南国名园尽兴游”即是佐证。到五代十国时间，南汉国举办荔枝宴，其举办地昌华苑的房屋四壁及窗外全是荔枝，红红的一派如统一朵朵红色的云，因此被称为“红云宴”。 距曹松九百年后，清代两广总督阮元写了《唐荔园》一诗，对张九龄、杜牧、曹松对于岭南荔枝的诗赋进行了大清点，“曹松陪游老文笔”“红尘笑罢宴红云”“曲江一赋传开元”。阮元的女儿阮福在《唐荔园记》中记录，唐荔园位于广州城，那时名为“虬珠圃”，后为凸起唐朝古风，改名为“唐荔园林”。

刘黎平的讲授，让不雅众仿佛穿越时空，目击了岭南荔枝乐土在不同历史时间的荣华步地。

诗画互映，晓悟岭南文化魔力

《诗词里的岭南》还配稀有十幅古画，诗画互映，为读者带来千里浸式阅读体验。

在讲座现场，刘黎平蚁集书中的古画，进一步阐释了诗词与绘图所共同展现的岭南文化魔力。这些古画天真地形容了岭南的山水快意、估客生存、草木鸟兽等，与诗词相互补充，使不雅众更直不雅地感受到岭南文化与诗词和会的独到韵味。不管是诗词歌赋喜爱者，还是岭南文化喜爱者，齐能在书中品诗赏画，收成丰富的文化体验。

受访者供图

这次共享会上，刘黎平以荔枝为引、以诗词为脉，串联起从唐至清的岭南情景挂牵，那些曾让文东说念主咋舌的奇花异果、山海奇不雅，最终齐化作笔下的诗意，成为岭南文化训诫相长、生生连续的见证。

当 “日啖荔枝三百颗” 的晴朗与 “一骑红尘妃子笑” 的典故在书页间重逢，当古画中的荔枝园与诗词里的红云宴在时光中叠加，读者看到的不仅是一颗颗穿越千年的果实，更是一个地域文化如安在翰墨中千里淀、在相同中孕育的壮阔进程。这场共享会如统一个缩影，让更多东说念见识志到：诗词从来不是孑然的翰墨游戏，而是承载着一方水土的集体挂牵与漂后密码。

《诗词里的岭南》所传递的，恰是这么一种当先时空的对话技巧——它让今天的咱们得以循着古东说念主的笔触，从头发现眼下这片地皮的历史厚度与文化肌理，也为岭南文化在现代的传承与转换，提供了一份源自经典的灵感与力量。

《南边》杂志全媒体记者、南边+记者李梦醒

【本文责编】张蓓蕾

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